松樹(shù)耐瘠薄，生命力極強(qiáng)，是常見(jiàn)普通之樹(shù)木。人們?cè)谂c松樹(shù)長(zhǎng)年累月交往中，不但認(rèn)識(shí)了松樹(shù)的廣泛實(shí)用性，還解讀出其深厚的文化內(nèi)涵。松樹(shù)被尊為“百木之長(zhǎng)”，有“十八公”“千歲材”“萬(wàn)年松”的美譽(yù)，在“歲寒三友”中列為首位，在中華傳統(tǒng)文化中占有顯赫的地位。

樹(shù)木檔案

松樹(shù)屬松科松屬，分屬五針?biāo)�、白皮松、長(zhǎng)葉松、油松以及樟子松、馬尾松、黃山松、黑松等，分布廣泛，是荒山造林的主要樹(shù)種，亦宜園林種植，木材用于建筑、包裝、造紙、家具等。松煙用于制墨，松樹(shù)皮、松脂、松針、松花粉均可入藥。

古往今來(lái)，不知有多少文人志士，歌以贊松，詩(shī)以詠松，贊松之莊重肅穆、傲骨崢嶸；詠松之歷寒不衰、四季常青。

綠色 挺拔 簡(jiǎn)樸

松樹(shù)的美學(xué)鑒賞，一般先觀其形、色。形指松姿，色指松色。松樹(shù)四季常青，青翠、青蔥、青綠，綠到極致，像一塊塊綠寶石，裝點(diǎn)山河的壯闊美麗。松樹(shù)的葉由針葉組成，或二針為一束，或三針一束，或五針一束，直且挺。

松樹(shù)的底色為綠色，但因品種不同，其色彩各異，例如長(zhǎng)白山落葉松，幼葉淡黃色，如黃花初綻，俗稱黃花松。金錢(qián)松，其針葉金黃，入秋后黃燦燦一片。喜馬拉雅松，亦稱雪松，一年大多數(shù)時(shí)間披霜載雪，猶如風(fēng)雪中站立的圣誕老人，在嚴(yán)冬中送來(lái)溫暖。 

  松樹(shù)樹(shù)干高大，粗壯直立，剛勁挺拔，簡(jiǎn)潔有力，能給人以昂揚(yáng)向上的力量。古人曰:“行如風(fēng)，坐如鐘，站如松，臥如弓。”即指做人要堂堂正正，正直無(wú)私，有獨(dú)立自主的人格。在人們心目中，松樹(shù)即標(biāo)桿，即楷模，即英雄，須仰視才見(jiàn)。

《紅燈記》中李鐵梅唱道：“我爹爹像松柏意志堅(jiān)、頂天立地，是英雄的共產(chǎn)黨�！薄渡臣冶�》中的郭建光表示：“要學(xué)那泰山頂上一青松�！彼蓸�(shù)的堅(jiān)定、堅(jiān)勁、堅(jiān)韌的品性和品格，像一座聳立的道德高地，讓國(guó)人永遠(yuǎn)仰望。

松樹(shù)主要由軀干、枝節(jié)和針葉組成，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)明。中成年的松樹(shù)，經(jīng)過(guò)自然整枝，刪舍掉不必要的部分，更顯簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)樸，既像一個(gè)無(wú)畏的勇士獨(dú)立山崗，又像一位樸實(shí)且披著蓑衣的農(nóng)夫，默然守衛(wèi)祖國(guó)的山河，令人肅然起敬。

人們?cè)谏綅徠碌�、深山峻嶺看見(jiàn)的綠，多為松樹(shù)的身姿。松樹(shù)自知平凡、普通，故不擺架子，不苛求環(huán)境，只要有一些空間，便立足生長(zhǎng)。松樹(shù)屬深根性樹(shù)種，其根系帶有根菌，稍有點(diǎn)土層，即便巖石，亦能存活。俗語(yǔ)說(shuō)“無(wú)山不飛籽，無(wú)處不飛松�！彼勺訋С�，隨風(fēng)飄蕩，隨遇而安，松樹(shù)占滿山巒峰岳。

在黃山、恒山、泰山、千山、張家界看到的各式松樹(shù)，皆在石旁，或盤(pán)根虬干于危巖，或破石穿云于峭壁，如迎客松、送客松、黑虎松、飛虎松、鳳凰松、麒麟松等，妙筆生花，形態(tài)各異，無(wú)奇不有，堪稱奇觀。

松石 松風(fēng) 松月

觀看松色和松姿之后，還要鑒賞松石。

松樹(shù)一般生長(zhǎng)在山地山岥，也常在巨巖石壁之上妙筆生花，展現(xiàn)其多樣的英姿，這就是奇松。石壁巨巖上的松樹(shù)展現(xiàn)的不是觀花植物的嫵媚和柔美，而是有力量有硬度的陽(yáng)剛之美、雄健之美、剛勁之美。畫(huà)家們仔細(xì)觀察這一自然現(xiàn)象，故在畫(huà)松之時(shí)，不忘畫(huà)石，松石搭配，構(gòu)成松石圖。以松之高大挺拔和石之堅(jiān)硬難犯，直抒文人畫(huà)家胸中塊壘，以喻君子的清高、正直和貞節(jié)。

曹知白、倪瓚、石濤、潘天壽等畫(huà)家所畫(huà)松石，筆墨千鈞，氣壯山河。徐霞客在《游恒山日記》中說(shuō)：“石之色一也，而神理又各分妍；樹(shù)之色不一也，而錯(cuò)綜又成合錦。石得樹(shù)而嵯峨傾嵌者，幕覆蓋以藻繪文采而愈奇；樹(shù)得石而平鋪倒蟠彎曲者，緣以突兀而尤古。”石為松生，松倚石長(zhǎng)，石得松奇，松因石古。一個(gè)奇，一個(gè)古，方顯松樹(shù)之真姿態(tài)、真容貌、真風(fēng)采。石是自然之奇物，松須借石以張揚(yáng)其根基和氣勢(shì)；樹(shù)是生命之俊逸，石亦借樹(shù)以呈現(xiàn)生命和活力，兩者相合相融，相得益彰，彪炳河山的雄偉和壯闊。

觀罷松石，細(xì)聽(tīng)松風(fēng)。松樹(shù)針葉有別于闊葉樹(shù)的葉片，細(xì)而硬朗，風(fēng)吹過(guò)松林時(shí)，疏通暢達(dá)，音色純正，有天然美妙的韻律，“觀之者，目為之明”“聽(tīng)之者，耳為之聰”，深得古人喜好，故有“不愛(ài)松色好，只聽(tīng)松聲好”的說(shuō)法。風(fēng)吹過(guò)松林，松聲陣陣，猶如音樂(lè)，有時(shí)細(xì)膩清淡，“細(xì)聲聞?dòng)駧ぃ�疏翠近珠簾。”有時(shí)聲韻和暢，“奔騰駭濤瀨,窈渺韻笙磬�！蹦淆R文學(xué)家陶弘景：“特愛(ài)松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂(lè)�！碧拼�詩(shī)人王維也喜松風(fēng)：“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”。詩(shī)人劉長(zhǎng)卿：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒�！币贿厪椙�，一邊聆聽(tīng)松聲，是何等的愜意。明末詩(shī)人王彥泓：“半簾蕉雨時(shí)飄硯，一砌松風(fēng)靜煮茶�！庇晁畯慕度~涌入屋內(nèi)，沖濺出桌上硯臺(tái)，詩(shī)人仍有雅興，煮著新茶，靜聽(tīng)松風(fēng)。唐代詩(shī)人李白聽(tīng)著松風(fēng)，高臥不醒，沉醉在松風(fēng)仙樂(lè)之中：“時(shí)游敬亭上，閑聽(tīng)松風(fēng)眠�！薄皭�(ài)聽(tīng)松風(fēng)且高臥，颼颼吹盡炎氛過(guò)。”近代文學(xué)家林紓：“命宮誰(shuí)似山人健，坐聽(tīng)松風(fēng)到白頭。”別無(wú)所求，只愿此生在自然山水中徜徉，坐聽(tīng)松風(fēng)，直至終老。

“長(zhǎng)松爾何知，蕭瑟為誰(shuí)吟�！彼墒�給視覺(jué)以愉悅，松風(fēng)給聽(tīng)覺(jué)以暢快。古代寒士高人猶嫌不足，企望有明月做伴，在月下松林中，撫琴吟唱，品茗聽(tīng)泉，以體驗(yàn)自然之美，享受宇宙之樂(lè)，這便是松月。

青松 勁松 孤松

青松。松樹(shù)，俗稱青松。在自然山水中，近景或遠(yuǎn)景，只要有青松出現(xiàn)，畫(huà)面即刻綠色青蔥，生機(jī)盎然�！对�(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)：“如竹苞矣，如松茂矣�！鼻f子亦言：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”歷代詩(shī)家對(duì)松樹(shù)的常綠常青，更是吟唱不已。沈約《寒松詩(shī)》：“梢公式振寒聲，青蔥標(biāo)暮色。”李德林《詠松樹(shù)詩(shī)》：“歲寒無(wú)改色，年長(zhǎng)有倒枝�！蓖蹙S《新秦郡松樹(shù)歌》：“青青山上松，數(shù)里不見(jiàn)今見(jiàn)蓬�！碧諟Y明《飲酒》：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿。”李白《贈(zèng)韋侍御黃裳二首》：“太華生長(zhǎng)松，亭亭凌霄雪�！鼻嗨刹粦謬�(yán)寒霜雪，經(jīng)年蔥郁，被人視為長(zhǎng)青之樹(shù)。常綠常青被寓意為益壽延年和長(zhǎng)壽不老，民間祝壽語(yǔ)常用，“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”的語(yǔ)句即源于此。鶴是長(zhǎng)壽仙鳥(niǎo)，在傳統(tǒng)觀念中，鶴為長(zhǎng)壽之王。據(jù)《神鏡記》載，晉滎陽(yáng)郡南石室中，居有一對(duì)夫婦，石室后有孤松千丈，這對(duì)夫婦百年后，化雙鶴升天，繞松而翔。故有“松鶴延年”之說(shuō)。松鶴延年，或松鶴長(zhǎng)春、鶴壽松齡的吉祥圖，常被掛于家中，寓意吉祥如意、壽鶴延年。

勁松。松樹(shù)扎根深山，挺進(jìn)荒山野嶺，長(zhǎng)長(zhǎng)的主根進(jìn)入地層，鉆縫裂石，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固。松樹(shù)飽之以風(fēng)霜雨露，照之以日月光華，籠之以輕煙薄霧，自然的孕育，鍛造松樹(shù)樹(shù)干粗壯，枝葉簡(jiǎn)潔，翠藐摩空，儀態(tài)萬(wàn)千，故稱為勁松。

劉楨《贈(zèng)從弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁�！崩顛�《松》：“百尺條陰合，千年蓋影披。歲寒終不改，勁節(jié)幸君知�！眲潘傻耐Π螆�(jiān)勁、英姿勃發(fā)的形象，引發(fā)文人墨客的共鳴，并以此作為品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)。魏晉南北朝時(shí)，有個(gè)李元禮，為官期間不畏強(qiáng)權(quán)，反對(duì)宦官專擅，被太學(xué)生標(biāo)榜為“八駿”之**，時(shí)人品味他為“謖謖如勁松下風(fēng)。”嵇康，魏晉名士，身材高大，風(fēng)姿特秀，但性格高傲，特立獨(dú)行，因不肯與統(tǒng)治者合作被害。一曲廣陵散，令多少世人為之贊嘆：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引�！逼錇⒚撝�韻、俊逸之神、昂揚(yáng)之氣，躍然紙上。

時(shí)至今日，人們對(duì)松樹(shù)的高大挺拔形象和堅(jiān)毅堅(jiān)韌、不改本色的品性的敬仰和推崇，依然不減。陶鑄在《松樹(shù)的風(fēng)格》中，說(shuō)松樹(shù)“狂風(fēng)吹不倒它，洪水淹不沒(méi)它，嚴(yán)寒凍不死它，干旱旱不壞它。它只是一味地?zé)o憂無(wú)慮地生長(zhǎng)�！标愐愕摹峨s詠·青松》詩(shī)：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)�！痹�(shī)人借物抒懷，看似寫(xiě)松，實(shí)則借松的挺且直表達(dá)革命者對(duì)信念的堅(jiān)守和初心不改。毛澤東的《題廬山仙人洞》詩(shī)：“暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容�！�

孤松。指以孤松為背景，描繪士子文人在仕途失意之后，不辭路遠(yuǎn)，隱于山中，造茅舍二三間，于三五松畔，置若干桌椅，或撫琴吟詠，或品茗細(xì)細(xì)，雅對(duì)山水，靜悟玄理，在山明水秀中透露歸隱思想。南宋馬麟的《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》，畫(huà)作中孤松倚立山石間和溪流畔，一位隱者頭戴紗巾，細(xì)目長(zhǎng)須，袒露胸襟，倚松而坐，儀容瀟灑，正在傾聽(tīng)從松間傳來(lái)的陣陣風(fēng)聲。陶淵明《歸去來(lái)辭》：“撫孤松而盤(pán)桓”恰到好處表現(xiàn)此時(shí)歸隱者流連山水的樂(lè)趣。

如果說(shuō)勁松的意象，表達(dá)入世、堅(jiān)勁和有為的一面，那么，孤松則是傳遞出世、清高和無(wú)為的另一面。而“無(wú)為”不是毫無(wú)作為，“無(wú)為”是相對(duì)“有”的“無(wú)”，無(wú)是一種生活智慧和態(tài)度，是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的一種作為和對(duì)自身信念的堅(jiān)守。張宣明《山行見(jiàn)孤松成詠》：“孤松郁山椒，肅爽凌清霄�！标懳你憽稊M古》：“孤松盤(pán)曲徑，不改松性貞。”李白《古風(fēng)》：“松柏本孤直，難為桃李顏�！惫滤呻m孤，但依然肅肅凌霄，挺立正直，本色不變，本性不改，本心不移，而這些正是文人士大夫所看重的，無(wú)論勁松或孤松，松樹(shù)挺立堅(jiān)韌的本性已牢牢刻在文人士大夫心中，他們甘愿把自己的生命和松樹(shù)勾連一塊，以示正直和清白。趙孟頫書(shū)齋名松雪齋，別號(hào)松雪道人；劉敏求別號(hào)松菊老人；孫鏊別號(hào)松菊堂；翁同龢別號(hào)松禪老人，顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。著名哲學(xué)家馮友蘭長(zhǎng)期住在北京大學(xué)燕園57號(hào)，院內(nèi)有三棵松樹(shù)，馮友蘭把畢生著作命名為《三松堂全集》。馮先生對(duì)此解釋道：“庭中有三松，撫而盤(pán)桓，較淵明猶多其二焉�！弊约旱脑簝�(nèi)有三棵松，比陶淵明老先生還多了二棵，平生足矣。馮先生把三棵松作為摯友，朝夕相伴，悄悄話語(yǔ)，一生的全部著作，亦冠以三松，訴求《三松堂全集》與三棵松樹(shù)一路同行，常在常青。